向往和信仰西藏阿里的冈仁波齐神山,从来不是磕一路和他们同一路的等身头

日期:2020-04-26 13:22:47 来源:互联网 编辑:小美 阅读人数:386

有人说,现在的影视市场,不是某个环节出了问题,而是每一处环节都有问题。

无论是导演,编剧,还是演员和观众,都沉溺于娇揉造作,虚饰浮华,内部结构与角色配备完全成为一种简单、冲动的只为某些观众的嗜好和票房而服务的影视目的。这种致命的弊端并没有引起几亿影视观众的反对,反而这样对艺术文化的阉割之势还越来越适合我们的口味。

怪不得,看一部国际公认的、好的影视作品,我们大部分人趋之若鹜、根本看不明白。

导演张扬的《冈仁波且》这时候像似担负起一种使命,和藏人的信仰配合,以加强自然的表现,使场景自然化地、不以不必要的装饰来发展剧情,构起了人们对精神文化的尊重,也增强和弥补了对影视文化的美学意境。

冈仁波齐位于阿里,是四大神山之一,这至高无上的称呼,不是改变后确立的。尊者还没有创立佛教之前,已经是人心目中最神圣、最向往并一生亲身目睹和体验的神山。

提起,人们总是狭义地认为"就是现自治区,关于,在很多历史文献包括汉籍史书明显记载:上阿里三围,中卫藏四茹,下多康六岗皆为。

曾几何时,当多康六岗的藏人称自己也是人,这个话题总是莫名其妙地敏感起来,和一些压根儿扯不到的事扯在一起。其实"并不是一个简单的地域概念,文化和族源的基因关系是一个颠扑不破的现实真理,藏人称自己是人,是情理之中的事,无可非议。

历史上,几次政治运动,信仰在表象上看起来虽然被灭亡,可实际上,它的文化结构总是流行和信仰于民众心间,总是死了再生,像人的轮回,长转不止。

散发着忧郁悲怆的历史长河中,人像张扬的《冈仁波齐》里的主人公一样,一代又一代无比凄美的影子,不躲避,不令心生恐惧地走近神山一一冈仁波齐,目的只有一个:不奢望得到什么,祈愿失去这一生自己身上形形的毛病和缺陷。

戏中,朝圣者护手木板的撞击声从开始惯穿到结尾,延留,放慢,加快,有时候加重,偶尔减弱,在影片追求美学的层次里,达到了一种单纯,朴实,自然和清新的效果。

而这样的情景,表现的不是炫耀自然难度而损害信仰本身的清晰度,而是心的静态。他们可以考虑为任何一条社会不良规则而牺牲自己,天灾人祸来临时,他们小心地说:下次要小心"

这句话,对我和那些乏味,成天为推卸而嘴边挂着荒唐怪诞的措词的人来说,简直是雪中送碳。而这烧起的碳火,到底能在心中燃烧多久?要靠自己。

自古以来,在自然暴力和生死暴力中,人选择和传承了自己的信仰。并在信仰里确立了一种外人看起来很别扭的生命观,面对恶劣的自然环境,没有怨言,在尊循万物相依相辅的原则里,日出而作日落而思,面对不可言说的事物面前,理应地保持着沉默和安逸。

人们常常基于非常片面的信息,或者自我经历的联想,简单地用嘴给别人贴上,下了结论,从而获得一种自我感觉良好的优越感。

不幸的是,很多时候,人们这种先形成固有印象,不断地寻找证据来证明自己正确的伎俩,不攻自破,头破血流。

口是心非的文明,未必是文明,也不意味着这个世界突然变得美好。人只是把每一天常态的生活除了用眼睛观察之外,还用不断修练的心和意来透亮其背后的光芒和黑暗,尽力地注重有质,保持通俗却不庸俗。

其实,世界各地文明的发展总是此起彼伏,从量变到质变,文化也都是阶段性的,而不是永久的区域性,只是人生只有百年,也自然无法用千年前或千年后的人的眼光审视全球。其中一个民族率先突破了一个文明阶段也可以完全是个偶然。真正的现代文明是起源于文艺复兴之人文主义和科学精神,一种对远古文明的回望,最终迎来一次质的突破,才与上一个千年的文明区别开来。下一个千年,到底在哪儿,大部分人又开始迷茫,并在迷茫中一点一点吞噬文明,恰巧,古老的精神文明在这样一个得天独厚的世界得天独厚的一代人间产生兴趣并传播。

能不能在这样特殊的历史条件的推动下,人类文明走向下一个时代的过程中,人信仰的这点精神文化能否起些微妙的作用?

仔细揣摩,人类社会还是人生中最有意义,最有趣和真正重要的那些东西都是很多人看起来是那些无用的,正是那些"无用"的东西拓展了知识,文明,生活,情感和灵魂的疆界,把转瞬即逝的人生变得有那么一点意义和趣味,就好像只有悲剧精神才能帮助人摆脱真正可悲的境地。有用的应是不得已而为之,无用的才是真正应该追求的。

这一切人懂得,早早地警告后人"人最终喜爱的是自己的虚伪,而不是自己想要的东西"

于是,便用信仰理解和控制了自己不良的欲望,从人生的桎梏中走出来,用身体和无常丈量着生命的重量。

冈仁波齐无论带来的是感人、冲动,还是其他。

导演试图表达的也许不仅仅是人对信仰朴实无华的自然流露,其实也向每个人传达了一个道理—有信仰总比没有信仰好,有信仰的人和没有信仰的人心中,世界的景色永远不同,前者把本来看不见的都看见了,遗忘的都记住了;而后者,看见的都看不见了,记住的全遗忘了。

向往和信仰阿里的冈仁波齐神山,不是每个人像人一般在风霜雨雪、蔑视生死的境界里,磕头接近。这也不是导演和这部戏的意图和目的。每一天里,如果人人对事业,对他人,对自然,对社会文明和道德公理的态度近于像对自己一样热爱这一切,便一定会接近智慧的信仰,一定会有自己的"神山"

世界上很多贤者确认:苦才是人生。有信仰的人那么情愿地接受朝圣路上的苦和挫折,里面蕴含着一定的哲理,当这些负面的力量通过情绪净化,使会成正念的推动力。

如果人人把社会上的负面情绪若能得到完整净化,无疑地便能创造更为和谐的人生态度和幸福人间。

张扬的《冈仁波且》是一部彻彻底底的人生活的缩影,娓娓道来,中规中矩,没有夸张。

戏的最后略带来一些心酸情绪,但也耐人寻味。

把年老亡者送到台后,高海拔的山路上,他们继续匍匐向前…

导演刻意地将镜头由近拉远,本来冰冷严酷的行进环境的画面突然一下地衬托出极具如诗如画的美感。

雪山处,人的影子若有若无,忽动忽静,最后慢慢地融入在白茫茫的雪地里,天地间,眼睛和心思里一片纯洁。

向往和信仰西藏阿里的冈仁波齐神山,从来不是磕一路和他们同一路的等身头(图1)

本文相关词条概念解析:

信仰

信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物极度信任和尊敬,并把它奉为自己的行为准则;信仰带有情感体验色彩,特别体现在宗教信仰上。信仰成为一个议题源于古希腊,苏格拉底云:“未经审视的生命不值得活。”即为佳例。

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