国学周末读(66)政者,正也

日期:2019-03-15 07:57:01 来源:互联网 编辑:小美 阅读人数:263

国学周末读(66)政者,正也(图1)

国学周末读(66)政者,正也(图2)

解读在《论语·颜渊》中,鲁国大夫季康子向孔子问政,孔子回答:政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”孔子认为政就是正”治国理政最根本的原则就是公正,并且说,治国者 遵循了公正的原则,哪里还有谁敢不公正?

国学周末读(66)政者,正也(图3)

孔子在《论语》中还说:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。他认为,为政者如果自身的行为端正,无须下令,百姓也会按他的意旨去做;如果自身行为不端,即使三令五申,百姓也不会服从。身正民行,上感下化,才能施不言之教,对百姓产生潜移默化的影响。

国学周末读(66)政者,正也(图4)

什么是正《新书·道术篇》说,方直不曲谓之正;《易·乾卦》称刚健中正。对治理国家而言,正就是正路、正道;而在个人层面而言,就是道德上的公正和作风上的正派。

国学周末读(66)政者,正也(图5)

向孔子问政。的人不少,大致可分两类,一是孔子弟子,这是准备从政的人,例如子贡问政,子张问政,子路问政;二是当权之人,这是正在执政的人,例如齐景公问政,季康子问政,叶公问政。问政。的主体不同,孔子的回答也各自有别。给人留下印象最深的,无疑是对季康子的回答:政者,正也。《汉书·陆贾传》中有句话:夫秦失正,诸侯豪杰并起。颜师古注的就是:正,亦政也。

国学周末读(66)政者,正也(图6)

有学者把政者,正也”的正”字,译为正路”或正道”用今天的话说,首先就是大政方针要正,不违背广大人民群众的利益。大道之行也,天下为公”这话也是孔子说的,他说的是夏商周三代之英”以前的事,他把那个时代描绘不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养”的大同世界”倘若把大道之行也,天下为公”的天下”解读为公天下”而不是家天下”那么,大道之行也,天下为公”的大道”就是正路”或正道”

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政者,正也”的正”字,也应该是公正”的正。体现在道德层面就是主持正义,扶正祛邪,扬善惩恶,扬清激浊。主持正义的人,在大是大非面前是旗帜鲜明的,该义不容辞的时候义不容辞,该义愤填膺的时候义愤填膺,该仗义执言的时候仗义执言,该义薄云天的时候义薄云天。是非判别应当公正,不能只凭好恶;人才选拔应当公正,不能只凭亲疏;收入分配应当公正,更不能有小旮旯。因为公正,心胸坦荡,没什么可藏着掖着的,也就不怕公开,也就有了光明正大”

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政者,正也的正字,还应该是正派的正,这主要体现在作风层面。正派的人,不搞歪门邪道,公私分明,决不以权谋私;正派的人,不走旁门左道,他们顾全大局,决不结党营私。孔子视这种正派的作风为君子之风,这也是中国人传统的价值观—大凡吹牛拍马、弄虚作假、口是心非、阳奉阴违、看风使舵、投机钻营、偷鸡摸狗、巧言令色之人,历来都被正派人视为小人

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孔子又说:苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?《子路》孔子再次从道德与作风层面上说明了执政者应当遵循正的原则,遂有子帅以正,孰敢不正之说。

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子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。这句话也是孔子对季康子说的。我以为这里包含了两个方面的意思:其一,领导公道正派,一身正气,下属也会上行下效;其二,领导从我做起,以身作则,才有资格与底气对下属提出严格的要求。如此,才能政清弊革,并以党风政风带动民风。

国学周末读(66)政者,正也(图11)

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网友评论
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